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第470章 《镜界知行》中《镜界初窥》2（第3页）

模型开始迭代。学者们将“烛龙”记录的所有异常数据——从最早的“数据残响”模式，到“投石问路”的环境响应，再到“闪光致意”引发的连锁反应——逐一尝试用这个多层模型进行解释和拟合。

令人惊讶的是，许多之前无法理解的矛盾，在模型中找到了可能的位置。例如，“数据残响”的混沌抗解析性，可能源于它们是脱离原始“主题关联”的、在现象层逐渐消散的“信息熵增”过程；“规律幽灵”则可能是相对稳定、贴近“法则层”有序结构的“信息凝聚体”；玉琮的过滤作用，正是引导人类探索者的“信息-意识投射”去符合“本源\/法则层”的“和谐倾向”；而被“她”标记的路径，则可视为在“关联脉络网络”中，获得“本源层”特别“关注”与“稳定性加持”的特权通道。

“这个模型暗示，‘镜界’并非一个客观中立的‘信息库’，而是一个具有鲜明内在‘倾向性’和‘价值导向’的活系统，”dr.李总结道，“探索的本质，不是从中‘提取’什么，而是学习如何以符合系统‘倾向’的方式与之‘共存’和‘互动’。我们的‘思维种子’和玉琮，是系统留给符合某种条件的‘子嗣’的‘接口规范说明书’和‘安全操作指南’。”

模型虽然粗糙，且大量依赖于假设和隐喻，但它首次为纷繁复杂的观测提供了一个相对统一的、逻辑自洽的叙事框架。更重要的是，它为后续探索提供了新的问题导向和策略依据：

- 针对“织网者”：模型将其定位为“道路已歧”的“长子”。后续研究应侧重于分析其活动模式（“调制信号”）与“法则层”和谐倾向的偏离程度，以及这种“歧路”的具体表现，而非急于接触。

- 针对“她”的注视：模型将其视为常量背景。需持续通过玉琮和云心监测“注视”的细微变化，并将其与“镜界”内外的宏观事件（如人类文明内部发展、太阳系外探测等）进行关联分析，尝试理解“她”的“关注点”。

- 针对人类自身探索：模型强调“伦理符合性”是安全与成效的关键。所有实验设计必须通过玉琮的严格预审，并加强对“环境响应”的预测性研究，将探索行为本身视为对系统“倾向”的测试与学习。

会议持续了整整一天。结束时，每个人都精疲力尽，但眼中闪烁着一种拨云见日的兴奋。他们可能远未掌握真理，但至少，他们第一次有了一张尽管模糊却覆盖全域的“地图”。

模型被命名为“倾向性现实分层模型”（tendency-oriented Reality Stratification model，简称 toRUS 模型），形象地暗示了不同层次可能像环面一样相互连接、影响。

当晚，模型的非技术性概述被发送给了胖嫂。她的回复在深夜抵达，是一段在灶火旁录制的语音，背景有柴火噼啪声：

“听你们这意思，是摸到老天爷……哦不，是‘那位’……打理世界的‘家法’和‘心思’了？还画了张图？好事儿！有图就好找路，知道啥能碰，啥不能碰。那‘早离家的大哥’（织网者）走了岔道，你们这当小弟小妹的，就更得把‘家法’吃透，步子走正了。玉琮就是‘老家’给的‘家法条陈’兼‘良心秤’，时时掂量着。模型啊，图啊，是脑子里的尺子，但别忘了心里那杆‘秤’（玉琮的感性共鸣）。脑子量，秤来称，两下都对上了，路就差不了。”

胖嫂再次用朴素的智慧，点明了理论与感知、理性与直觉需要结合的关键。构建模型是必要的理性框架，但玉琮所代表的感性共鸣与伦理直觉，是不可或缺的校准器。

“toRUS 模型”的建立，标志着“镜界”探索从现象收集与被动反应，进入了主动构建理论框架、并以框架指导实践的新阶段。尽管模型充满了假设和未知，但它如同一盏在无尽迷雾中点亮的结构灯，虽不能照亮一切，却清晰地勾勒出了迷雾的轮廓、层次和可能的内在逻辑。在这盏灯的指引下，下一次迈向“镜界”深处的步伐，或许会更加清醒、稳健，也更懂得敬畏与期待。